como recordarán, krist novoselic fue el bajista de nirvana; pero su talento fue opacado debido a los devaneos personales de kurt cobain y los posteriores trabajos de dave grohl. casi nada se sabe de lo que pasó después con novoselic, y como que novoselic parecía enterrado junto con todo el mito de seattle (tiempos que no volverán, snif). hace poco, apareció una columna cuyo autor era nada menos que el propio novoselic, en el que opina sobre el video de smells like teen spirit, sus convicciones políticas y sobre lo que significan en la actualidad. la traducción es gracias al que pierde su tiempo en esta página casi todos los días y, si encuentras algún error en la traducción del artículo, eso quiere decir que eres más ocioso que yo. el artículo apareció en the seattle weekly (¿de qué ciudad será ese semanario?) y su entrada original es la que aparecerá si haces click en todo esto que esta subrayado. les sugiero que le den una mirada a los comentarios, a favor, en contra y otros simplemente estúpidos. a continuación, el artículo completo:

krist novoselic’s sw debut: smells like (put word here) spirit posted nov. 7 at 5:20 pm by krist novoselic

"recientemente concedí una entrevista para un documental llamado "videos that rocked the world". era acerca del video de smells like teen spirit, tema de nirvana. el programa saldrá al aire en fuse, un canal televisivo que pasa música. si quieres sintonizarlo, te animo a que lo hagas el 26 de noviembre.

por supuesto, yo no pongo ese programa sin estar completamente satisfecho. ni yo ni dave grohl aparecemos lo suficiente (¡gente que estuvo en la banda y en el video!).

alguien más en el programa cuenta una historia sobre el título de la canción, teen spirit, que yo quiero corregir.

efectivamente, kathleen hannah escribió: "kurt smells like teen spirit" en una pared del departamento de kurt. yo recuerdo haber visto eso y pensar: "demasiado vino barato". yo no sé porque ella escribió eso pero por supuesto sé que kurt cobain no tenía problemas de mal olor. a pesar de que ese lugar era un desastre, él tenía cuidado de su higiene. el podía estar noche tras noche remojándose en su bañera solamente escuchando a the beatles.

yo no concedo muchas entrevistas sobre nirvana. pero podría conceder una entrevista para un documental sobre el día a día de la banda ¡siempre! para mejor ó peor, la revolución digital es un gran avance. no necesitas saber mucho de la velocidad del obturador, las condiciones de luz ú otros onerosos aspectos del celuloide.

pero fuse es un medio mainstream y su equipo de producción tiene algunoss estándares de calidad. la razón más importante por la que dí aquella entevista era porque quería hablar acerca del símbolo anarquista usado por las porristas en el video, ¡transmitido en la televisión nacional! (yo era el bajista de flipper, después de todo). por supuesto que anarquia es sinónimo de caos y desorden. pero la anarquia tiene otro significado; es acerca de la gente que se asocia fuera de la estructura del estado. los anarquistas comprometidos ahora conocen gente orientada de otra manera.

no es una coincidencia que el símbolo anarquista prevalezca en la cultura hardcore underground de inicios de los 80’s. muchos principios de esta ideología fueron puestos en práctica en esa escena.

el sub-estrato punk rock era independiente del goliat de las corporaciones y gobiernos. funcionaba como una estructura descentralizada de individuos unidos por la música y que apreciaban promoverla a través de fanzines y performances en concierto. incontables publicaciones eran impresas, fotocopiadas y su circulación era restringida por lo general a menos de 100 copias. yo asistía y tocaba en conciertos con veinte personas entre el público. el punto no era ser parte de una especie de moda, sino asocirse con gente con gustos y necesidades en común.

la organizaciones anarquistas eran temporales. la idea no era alentar la burocracia o emplear directores sólo para el bien de ellos. también, participar en esas organizaciones/esfuerzos era voluntario.

el movimiento hardcore/punk independiente cereció a nivel nacional antes de la aparición del internet.

yo ni siquiera usé el término anarco-comunitario en la entrevista. pero después ellos editaron mis declaraciones sobre mi filosofía política, y todo ello era cambiado por algo en lo que yo decía que el simbolo anarquista presente en el video reflejaba los valores underground de los que provenía. ¡demasiado para ser la primera vez!

para los anarquistas, el estado es el enemigo. yo no creo en eso. yo estuve horrorizado de los estúpidos que cometieron actos de violencia durante la conferencia ministerial de seattle en 1999. yo caminé por los vidrios rotos é inhalé gas lacrimógeno para dejar esa escena muy disgustado. ese es el lado no violento de la ideología llamada anarco-pacifista.

yo también creo en una regulación razonable porque es ingenuo pensar que mucha gente actuará por principios y no tomará lo que no es suyo. necesitamos respetar la propiedad pública y privada. ¿y quién hace las leyes? el gobierno. esto puede hacerse bajo una democracia representativa.

se piensa generalmente que la política es como una banqueta de tres patas. una pata es el sistema reaccionario, otra el liberalismo reaccionario y la tercera la apatía. los tres confluyen en una estructura de gobierno y económica centralizada.

considerando la falta de una ideología coherente, ¿por qué no darle una mirada a las estructuras descentralizadas? mientras eso sea un término anticuado, en búsqueda de un nuevo nombre, el anarquismo necesita ser discutido en el contexto del sistema actual. no necesitamos destruir nuestras instituciones. pero podemos transitar a través de una reforma muy práctica. la clave es otro término usado entre el movimiento punk rock: házlo tú mismo ó diy.

y tu no estarás sólo."